有关道家超度的方法,你知道吗

2019-10-31 17:00:20
关于超度,想必大家都略有耳闻。超度可以是佛家超度也可以是道家超度,但是两者却是不同的。佛家主张超度亡灵送往极乐世界,道家比较注重超度后的投胎转世,两者效果不同。今天我们来分享一些关于道家超度的方法。
 
道家超度通过人身中水火来超度幽魂“水火炼度”,是指一种通过人身中的水火交炼来超度幽魂的道法。道教的“水火炼度”思想产生较早,一般认为此法为太极仙翁葛玄所传。     
 
南宋郑所南在《太极祭炼内法》中说:“自晋太极葛仙翁,修此道于会稽上虞山中,功成道备,上升云天。由是以来,灵宝之妙,师师相传,祭炼之法,从兹衍矣。”葛仙翁乃灵宝派的祖师,“水火炼度”思想的衍生,应出自灵宝派。     
 
在南北朝时期,道教就已经存在“水火炼度”的概念了。约于东晋南北时期出世的《灵宝炼度五仙安超度亡灵的最佳时间灵镇神黄缯章法》中就提到了“水火炼度”:“昔弃贤世界有道士姓浩,字敷明。少好山水,弃家远游。功德未满,死于地镜山下。其子少信,就北郭先生受此文,镇敷明尸形七百年,被水火炼度,而得还人中。”这部经文出自敦煌抄本疑为唐代所抄。     

 
经文中说有道士离家远游访道,客死异地,他的儿子通过修持《灵宝炼度五仙安灵镇神黄缯章法》,使该道士的尸体保持了七百年没有腐坏,又经过水火炼度之后,生还人世。     
 
通过此经可知,在南北朝时期,道教就已经存在“水火炼度”的概三个月前无婴灵念了。使亡魂体悟大道、与道合真到了宋代以后,由于道教斋醮科仪在社会上的盛行,斋法中的“水火炼度”思想更趋完备,增加了焚符、存神、诵咒等诸多仪式,形成了完整的科仪体系,同时对“水火炼度”思想的认识也更加深刻,《灵宝玉鉴》中认为,人之生全,乃在于身中有阴阳造化之作用,那些沉沦幽冥的亡魂,是偏离阴阳造化的,所谓阴阳造化就是“神”与“气”,而炼度就是通过高功法师自身的阴阳造化,与天地自然的阴阳造化相结合,以恢复亡魂的阴阳造化,使亡魂复得神气相合之妙,从而仙化成人。
 
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